La red al servicio de la educación

Este es uno de los grandes avances que hoy hemos conocido. La iniciativa de Google representa un paso significativo en la aproximación de las nuevas tecnologías a la escuela, como un recurso didáctico de gran potencial que ayudará a favorecer el aprendizaje de nuestros alumnos, tan familiarizados actualmente con el uso de internet. De este modo, vemos cómo la red se pone al servicio de la educación, generando un proceso de retroalimentación, cooperación y construcción global nada desdeñable.

http://www.elpais.com/articulo/tecnologia/Google/crea/YouTube/escuelas/elpeputec/20111213elpeputec_1/Tes

Dar sentido a la experiencia

http://www.youtube.com/watch?v=VtTqpqGIIYU

La inseguridad y la desconfianza en uno mismo son dos rasgos definitorios del ser humano actual. Las aspiraciones en la consecución de cosas que, a priori, no están a nuestro alcance es una de las principales frustraciones que nos conducen a no vivir en plenitud. Surge un conflicto personal, una contradicción. Tomamos conciencia de que nuestra vida diaria no marcha bien, querríamos que fuera mejor, o que alguno de los aspectos de la misma está lastrándonos, sobre todo porque en nuestro fuero interno pensamos que las cosas deberían ser de otra manera, mucho más productiva y beneficiosa. Por ello, tratamos de buscar un por qué a lo que nos sucede y entramos en el dilema de preguntarnos ¿qué hacemos mal? En la sociedad del consumismo que vivimos, el inconformismo natural nos está llevando a querer más y a que ansiemos que todo nuestro camino sea de rosas, pero sin sus espinas. Sin embargo, es inevitable.

Las habilidades cognitivas clave o procesos específicos que se han de tratar están relacionados con un nivel de complejdiad. Para dar sentido a un fenómeno hay que atender para obtener información pero ¿a qué atendemos? El psicólogo John McWhirter, creador del Developmental Behavioural Modelling, considera que son necesarias las distinciones, hay que notar, algo para distinguir y sentir. Concentrarse supone, no sólo notar, sino elaborar y seguir la pista. Especificar, concretar pero más en detalle. Agrupar significa organizar toda esta información. Generalizar según las situaciones y al organizarlas, clasificas. Entonces de lo concreto a lo abstracto te lleva a una abstracción. El concepto se basa en un proceso experiencial, un sistema de abstracciones que se puede aplicar a diferentes contextos, más complejo de entender.

¿Cuáles son los principales conceptos de nuestra disciplina y cómo los enseñaríamos? ¿Cómo generamos experiencias para que se pueda construir su propio concepto y se pueda compartir su uso? ¿Podríamos hacer el proceso inverso? ¿Cómo adquirimos un concepto? ¿Con qué podemos conectarlo? No se trata de información, sino de conceptualización. Algunos conceptos nos los han enseñado, otros los hemos adquirido. Sin experiencia, no hay concepto pues éste va asociado al uso. Esto es lo que diferencia a un profesional o un especialista de un novato. Tiene que ver con una manera de dar sentido a un cuarto orden de conciencia. El propósito es tratar de facilitar su desarrollo, obtener información y aplicarla cualitativamente diferente.

"...Una buena educación es la mayor riqueza y el principal recurso de un país y de sus ciudadanos..."

Este vídeo, es corto, muy didáctico y puede resultar muy util para explicar los Recortes en Educación (Gasto Social).

http://vimeo.com/28520732

Pensar en enseñar, enseñar a pensar

En una secuencia del film de 1989, El club de los poetas muertos, el excéntrico profesor John Keating (Robin Williams) es cuestionado por el director de la exclusiva y elitista academia privada de Nueva Inglaterra, el colegio Welton. Sus prácticas de enseñanza y sus métodos poco convencional buscan despertar las mentes de sus alumnos, siendo reprobadas por transgredir los cánones del sistema educacional autoritario, represivo y conservador que rige la institución, cuya reputación viene precedida por la potenciación de valores clasistas: "Tradición, Honor, Disciplina y Grandeza", y los buenos resultados obtenidos en los exámenes de acceso a la universidad. En su intento por hacer de sus alumnos, con 17 años, librepensadores y no ovejas guiadas por la moral del rebaño, este profesor es acusado de alienarles y formarles intelectualmente de manera errónea como personas críticas, con juicio y criterio propio. Una innovación qeu al romper con los parámetros establecidos, es rechazada categóricamente.

(Hasta el segundo 0:50)



Extrapolando esta escena cinematográfica, probablemente basada en un hecho real que a casi ninguno de nosotros nos pasa desapercibidos, hemos de pensar en nuestra metodología de enseñanza. Rigiéndonos por el derecho universal a aprender, la igualdad de oportunidades y la diversidad de nuestro auditorio ¿cuál es el objetivo primero que hemos de fijarnos? En el caso de la Historia, su aprendizaje no sólo se ha de basar en la memorización de fechas, datos y nombres, sino en la adquisición de una conciencia histórica, la llave que abre la puerta a las explicaciones de los procesos, las elaboración de un discurso coherente, las justificaciones, las relaciones, nuevas interpretaciones... Sin embargo, el sistema obvia esta concepción. De iure, el currículo lo menciona muy someramente y de soslayo; pero de facto, ni se desarrolla en el aula, ni se potencia. La enseñanza es deudora de algo tan básico y tan fundamental en el desarrollo de una persona como la formación de un juicio crítico, de un pensamiento científico que le haga competente y que gracias a su instrucción, sea capaz de tomar una postura determinada en todo tipo de situaciones, sabiendo argumentarlas. En la sociedad actual del "todo vale" y el inconformismo generalizado, el "porque sí" o "porque no", resultan razones insuficientes. Son necesarias nuevas explicaciones, cada vez más formadas y convincentes, determinadas por el criterio personal.

¿Realmente sabemos pensar? La complejidad de este ejercicio requiere un esfuerzo que conduce a reflexiones tan profundas sobre cuestiones y aspectos que a simple vista siempre solemos dar por supuestos. No se ha de ver el pensamiento desde una perspectiva filosófica. Nuestra mente trabaja de forma continua y genera constantemente pensamiento, ¿somos capaces de verlo y prestarlo atención? Con el acelerado ritmo de vida que llevamos, ¿hemos dejado de practicar aquello que nos determina como animales racionales? ¿Por qué tantas veces encerramos nuestras opiniones por miedo a que sean rebatidas y por falta de argumentos no podamos defenderlas? Ninguna idea es buena o mala siempre que uno mismo pueda justificarla. ¿Nos guiamos y / o hacemos propios los pensamientos de otros por comodidad o desidia? ¿La comunicación de masas e internet están siendo decisivos en el proceso de nublamiento del juicio individual y, por ende, colectivo?

En nuestras manos está hacer de nuestros alumnos como librepensadores. Nadie puede ni debe enseñarnos a pensar por nosotros mismos, pero tenemos todos los instrumentos a nuestro alcance para lograrlo. Se han de recuperar los espacios de debate, no como foros de enfrentamiento de opiniones opuestas, sino como un ámbito de desarrollo e intercambio de ideas, para fijar un marco de comunicación y aprendizaje que nos arme de razonamientos claros y estables, recíprocamente.

En un futuro progresivamente más inmediato, ¿seremos como el Sr. Keating o nos mantendremos inamovibles en el sistema tradicional? Sólo cada uno de nosotros tiene la respuesta, pero en el posicionamiento llevamos implícita la forma de enseñanza.

En un momento de cambio

Al volver la vista atrás y retroceder a mis 14 años, los recuerdos comenzaron a brotar y se convirtieron en un torrente que acabó desbordado. Fue un período de cambio a todos los niveles. Todo iba muy deprisa, sin control. Todo sucedía de forma simultánea. Cuanto más me aferraba en encontrar una explicación, más perdida me sentía. El sinsentido era la tónica habitual en mi día a día.

La prematura transformación física me convirtió en objeto de miradas y blanco de las críticas más despiadadas, bien por envidia en el caso femenino, bien por por ignorancia o un burdo intento de resultar graciosos en el caso masculino. Sin embargo, las befas de este tipo fueron las que menos mella me hicieron. A la postre, en el proceso evolutivo de todo ser humano, el desarrollo biológico nos afecta a todos, al margen del cuando, nos igualaba aunque el ritmo diferenciara tuviera como resultado efectos más profundos.

Con 14 años comencé a cuestionarme la realidad, mi mundo, mi futuro... La pregunta constante que me hacía era ¿qué hago yo aquí? ¿Cuál es mi lugar? Me sentía desubicada, fuera de lugar, un bicho raro o una pieza que no encajaba en el puzzle y a fuerza de intentar colocarla, se deformaba más y más. En esa búsqueda de mi propia identidad, se abría un abismo cada vez mayor entre lo que yo quería ser y pensaba que era y lo que esperaban los demás de mí. El sentido de complacencia, el querer sentirme aceptada, integrada... formar parte de un todo, revelaba que era una actriz de mi propia vida con un guión escrito por mi entorno más inmediato. El miedo al rechazo y a la soledad, habían creado una imagen distorsionada de mi verdadero yo. ¿Por qué fue en ese momento alcancé tal grado de madurez para eliminar mis fantasmas y dar un giro a mi vida? Esa revolución interna me ha determinado y hecho lo que soy hoy en día. Desde entonces, amueblé mi mente con ideas que todavía se mantienen, matizadas con el tiempo y que, como yo misma, han evolucionado. ¿Somos producto de la adolescencia o cada día nos vamos redefiniendo y creciendo como personas después de lanzarnos al vacío a los 14 años?

La sociedad actual no ha cambiado, sigue marcada por la superficialidad y el todo vale. Aunque nos hagamos los duros y pensemos que las críticas no nos afectan, que somos unos "pasotas" o estatuas de roca dura ante todo tipo de problemas... no debemos engañarnos y autoconvencernos de que somos más fuertes que el mundo, seres fríos por encima del bien y del mal. Cada vez más nos asemejamos al gigante con pies de barro, pues somos animales sociales que vivimos insertos en una comunidad donde progresivamente las apariencias resultan claves en nuestras relaciones. No podemos ponernos una coraza y encubrir nuestro ser para protegerlo y que no sea atacado. Ni vestirnos con un impermeable a las críticas porque por muy resistente que parezca, siempre acaba calado...

Durante la consabida "edad del pavo", ese tópico utilizado como justificación absurda a comportamientos y  reacciones inexplicables de la vida de un niño tachado de "hormonauta" que ve todo como la utopía que hasta ahora ha conocido y en la que ha crecido, se produce el choque fortuito con la auténtica realidad. Pero, ¿cuándo hemos dejado de ser niños? Ya no somos Peter Pan, crecemos y construimos nuestras vidas a base de formar y fortalecer nuestra personalidad. Mas no deberíamos enterrar nunca ese niño que llevamos dentro. En la adolescencia fuimos niños y niñas con cuerpos de hombres y mujeres. Niños en proceso de definición, ¿realmente nos encontramos? Desde la distancia ¿no vemos que seguimos inmersos en esa búsqueda? Quizá ya no sea tan evidente ni tan exagerada, pero todo lo que acontece a nuestro alrededor y las personas con las que nos relacionamos, constantemente nos siguen modelando.

  

Hagamos una reflexión. ¿Cómo se vive actualmente la adolescencia? ¿Cómo afectan estas transformaciones a los niños de 12-14 años que están experimentándolas? Si vemos desde una perspectiva comparada su proceso y el nuestro ¿qué diferencias sustanciales encontramos? ¿Por qué? ¿Las expectativas son las mismas? ¿Piensan en su futuro o en vivir en un continuo Carpe Diem? ¿En qué medida la búsqueda de la identidad está condicionada por los iguales? ¿Qué lugar ocupa y se deja a la familia, el núcleo del que se empiezan a distanciar para vivir en comunidad? ¿Queremos y somos capaces de comprenderlos, haciendo un ejercicio de empatía? ¿Cuál es el rol de la escuela? ¿Los docentes somos simples espectadores que permanecen impasivos o tenemos un papel decisivo en la caracterización de estos adolescentes? Todos en general y los más próximos a cada uno de estos niños, en particular, hemos de ser espejos en los que se vean reflejados, ejemplos positivos que les enriquezcan su propio "yo". Cometerán sus propios errores, lógicamente, pero aprenderán de ellos de forma inevitable. Nuestra vida es un constante aprendizaje, en diversos escenarios y con distintos profesores, orientadores y compañeros de viaje. Si con 12-14 años comenzamos nuestra aventura siendo más conscientes de ello, intentemos que las nuevas generaciones inicien su propia historia, haciendo que cada día sea una página en blanco que escriban por y para sí mismos, dejándoles su espacio para la reflexión y creando las circunstancias propicias para que adquieran una actitud crítica ante todo lo que les pasa y preocupa.

Si ahora nos pidieran que escribiésemos cada uno de nosotros un relato de nuestra adolescencia, ¿nos identificaríamos con alguno de los ejemplos leídos en la última sesión? Al menos parcialmente hemos compartido alguna de las situaciones descritas. Hagamos este ejercicio de introspección, recordemos cómo fueron esos años para nosotros y lo que signifcaron a fin de comprender mejor el proceso de transformación que nuestros alumnos van a experimentar o ya están sufriendo. No es una tarea fácil, pero tampoco imposible. No debemos escatimar esfuerzos pues es un reto que hemos de afrontar con la responsabilidad y la madurez que adquirimos a los 14 años y hemos potenciado hasta hoy.

El concepto llevado a la práctica

La escenificación de determinados conceptos deriva en la puesta en práctica de un guión preestablecido, manteniendo en cada momento el tan exigido decoro. Cuando nos dejamos llevar por la improvisación perdemos nuestros referentes. No hay una voz en off que nos apunte aquello que olvidamos de nuestro papel. Actuamos por inercia, por intuición, hacemos volar nuestra imaginación... pero no hacemos mutis por el foro, ni nos quedamos entre bambalinas.

En el escenario donde hemos aceptado actuar, la situación varía según el grado de confianza y seguridad personal, denotando el dominio de un conocimiento que se trata de representar. Este teatro público se ha de concebir como un espacio de polivalencia, donde como actores hemos de interpretar distintos roles, aunque queden fuera de nuestros propios registros.

Con la asignación de papeles en esta obra, nuestro personaje experimenta tres momentos diferentes durante la misma. En el primero, se mueve entre aquello que conoce, la disciplina que le define, los conceptos que maneja a la perfección. Sin embargo, no arriesga, sigue los esquemas clásicos, la exposición magistral, aportando muchos datos e información en poco tiempo, perdiendo de vista el objetivo principal. Corre el riesgo de demostrar todo lo que sabe, queriendo presentar muchos contenidos pero sin avanzar en la creación de conciencia histórica. Este modelo es en el que nos hemos formado y lejos de modificarlo, lo reprodujimos de manera casi exacta, igual que en mi dibujo.

La réplica que dieron nuestros compañeros de reparto a esta misma secuencia, evidencó la distinta procedencia de nuestros personajes. Sus orígenes y sus vivencias previas son el reflejo de unas tablas adquiridas en otros escenarios. La respuesta resultó más práctica, más didáctica, más activa y participativa... No obstante, no debemos olvidar que el objeto de estudio y la especialidad difieren, haciendo que cada uno de nosotros asuma su rol y lo represente imprimiendo su propia visión y experiencia al personaje.

En el segundo acto, nuestro personaje se mueve en la tesitura de defender aquello que conoce o puede conocer, al margen de su registro principal. Para ponerlo en escena, recurre a cuestiones transversales y cambia el método de actuación, haciendo partícipe a su público, interactuando de manera dialogada con los allí congregados, incluso con el propio director de esta obra. Mediante este juego dialéctico, sale ileso de la situación, dando voz a aquellos que habitualmente se estiman como meros espectadores en todas nuestras obras y en todos los escenarios posibles, dentro y fuera del teatro.

Al hacer de este espacio punto de encuentro, el resto de actores buscaron un lugar común, algo que resultara familiar al público, pero que se estimaba que necesitaba una revisión ante los excesos de confianza por aquello que se piensa como algo conocido y se da por supuesto.

Tras un breve descanso y un entremés jocoso, en el último acto nuestro personaje ya ha perdido todos sus referentes, su papel no está determinado, tiene vía libre para la improvisación. No conoce la materia, no se sabe los diálogos, pero ese no es un impedimento. Haciendo uso de su labia, su ingenio, su agilidad mental y, sobre todo, su gracia innata, desdramatizó la situación y divirtió al público para que éste no fuera consciente de sus limitaciones. Lejos de quedar fuera de escena, se situó en el centro, llenó todo el espacio de risas y salió triunfador ante la circunstancia adversa a la que se acaba de enfrentar.

El resto del elenco de actores, optó por lo más frecuetne en estos casos: desentenderse, no afrontar lo desconocido, la delegación de responsabilidades, asignando a los asistentes la tarea de descubrir por ellos mismso aquello que los propios actores no son capaces, no saben o no disponene de los recursos necesarios para la satisfacción de su curiosidad y sus demandas.

El epílogo de la obra es un posicionamiento ante un espejo para reflexionar ante una afirmación cartesiana: "Daría todo lo que sé por la mitad de lo que ignoro". En esa ignorancia, ante lo desconocido, superamos los miedos, nos enfrentamos a nuestros propios fantasmas y somos capaces de desplegar los recursos más insospechados a fin de alcanzar el éxito y conseguir el favor de un público que con nuestra actuación ha de quedar tan satisfecho que pida el bis, aplauda a rabiar y se aficione a nuestras obras.

"No se perdonan en el mundo pretensiones a las de los demás. Y la mayor concesión que hace el amor propio es mirar el mérito ajeno como igual al suyo. Pero lo más que hiere es la pretensión de manifestar talento. De tal manera es la naturaleza humana que tiene celos de sus propias cualidades y no perdona al talento, sino cuando conoce que éste se ignora así mismo. Conviene pues, saber contenerse y muy a menudo se manifiesta talento en el mismo procurar no manifestarlo. Nos arrastra demasiado ardor de querer brillar. Nos hacemos habladores sin echarlo de ver y se cansa a las gents a quienes se creía divertir.

En otro tiempo, eran distintas las clases y no estaba la instrucción tan difundida como en el día. Las personas instruidas sólo sabían de una cosa, que ciertamente sabían bien. Pero en general, les eran ajenas otras especies de conocimiento, sin saber salir del círculo estrecho que habían trazado. Esta situación de la sociedad sirvió de texto a Moliere para escenas muy graciosas. Así en el Enfermo imaginario, Diáforo y su hijo Tomás nos dan una excelente lección del ridículo en que se incurre al hablar de cosas que no se entienden. Es verdad que el relato está un poco recargado, pero un hombre que ostenta conocimientos ajenos de los que le oyen, se halla desde luego en el caso de Diáforo, más o menos.

No hay cosa más agradable que el talento que va acompañado del gusto, discernimiento y juicio, cualidades preciosas que jamás se estimarán lo bastante y que son como el pasaporte con el cual se viajará por do quiera sin miedo ni trabajas. Cuando el talento está solo, más bien puede ser dañoso que útil, cansa y fatiga. Es un licor demasiado fuerte que se sube a la cabeza y atolondra, no obstante su volatilidad y ligereza. [...]

Cierto autor célebre habla de los hombres de talento que brillaban a su vez y que por la mañana componían las palabras y chistes que debían derramar a la noche y preparaban las preguntas y respuestas. El uno debía solamente defenderse un día y triunfar el otro. Evitad siempre estos cálculos preparados que salen de lo natural. [...] El deseo inmoderado de manifestar talento, no solamente nos conduce a hablar de cosas que otros no nos entienden, sino también a tratar de un arte o ciencia que no conocemos más que superficialmente delante de aquellos que la poseen o son sus profesores. Gentes hay, cuyo furor de hablar, les engaña de tal manera que se dirigirían a un Miguel Ángel para hablarle de pintura [...] Cortan y trinchan con toda la apariencia, no de pedir consejo, sino de dar lecciones [...]

En las conversaciones hay un medio igualmente distinto de cierta pereza de hablar o de un escozor de hablar mucho. Conviene pues, estudiarse para conocerse y vencerse en la ocasión. El estar infatuado de sí mismo, dice Labruyere, y haberse persuadido íntimamente que se tiene talento, es una cosa que no sucede sino a aquel que no tiene o que tiene poco. Esta máxima presente ahorraría muchos discursos inútiles o poco convenientes, y haría que juzgásemos con menos severidad a muchas personas a quienes daña el mucho hablar" (RENTERÍAY FICA, Mariano de: "Del deseo inmoderado de manifestar talento" en IDEM: El hombre fino, al gusto del día. Manual completo de urbanidad, cortesía y buen tono, Madrid, 1837, Capítulo VIII, pp. 56-61.)

Las razones de una motivación

El hombre, por su naturaleza racional, actúa movido por un pensamiento. En su constante toma de decisiones, siempre radica una justificación, acertada o no, pero siempre existe un porqué a su comportamiento. Si todo tiene una explicación, ¿por qué estoy escribiendo estas líneas? No es un mero trámite o la expresión de palabras vacías que satisfagan la curiosidad de aquellos que las leéis. Desde esta plataforma somos enanos a hombros de gigantes, el reflejo de todo lo que adquirimos y hacemos propio tras un proceso de introspección.

Ante una pregunta tan sencilla como "¿cuáles son vuestras expectativas con respecto a lo que aquí hacemos?" Podemos desplegar una larga lista de justificaciones, unas reales y otras no tanto; caer en futuribles, aportar una opinión esperanzada... o sencillamente, surgirnos una duda significativa. Ésta debería ser una cuestión que nos planteásemos siempre antes de embarcarnos en una aventura. No somos ni seremos meros espectadores del camino que estamos empezando a andar, somos los protagonistas de esta historia cuyo escenario trasciende el ámbito educativo. Tenemos una responsabilidad social para con nosotros mismos y con aquellos que van a aprender con nuestras enseñanzas.

Pero más que esta pregunta, hemos de reflexionar otra más profunda ¿por qué estamos aquí? Las motivaciones son diversas, tanto como la sociedad en la que nos movemos. Ninguna razón es errónea, pues cada uno de nosotros vive y piensa de la forma que cree conveniente y le reporta felicidad. Si este es el futuro que hemos elegido y conocemos el destino al que nos conduce, la contestación a esta pregunta debe ser tan categórica que no deje lugar a la duda. No se trata de tener un título más carente de contenido, ni de ocupar el tiempo haciendo cualquier cosa aunque nos disguste. La razón primera y principal es que estamos convencidos de que esto es lo que queremos, estamos concienciados de hacia donde van nuestros pasos, y de que queremos hacer de esto el proyecto de nuestra vida.

Una vez respondidas sendas cuestiones, la plasmación de esta idea mediante un dibujo entraña una dificultad añadida. La proyección de nuestra propia imagen sobre un papel adquiere una significación mayor a la que transmitimos con nuestras palabras. En unos trazos queda reflejada la forma de pensar, la manera de comportarse, la propia concepción profesional, el modo en el que se va a desarrollar una determinada actividad... Pero, ¿hasta qué punto existe conexión entre ambas manifestaciones? El lenguaje verbal encuentra unas limitaciones que en el dibujo dejan vía libre a la imaginación. No siempre con palabras se puede decir todo. Existen otras formas de expresión complementarias cuyo potencial no debe ser obviado.

Tras asaltarme las dudas con las dos preguntas anteriores y esbozar mi dibujo, mi mente se bloqueó. Nunca lo había pensado tan directamente. Las experiencias previas resultaban insuficientes. Como el ser humano es un animal de costumbres, tomé como referente el modelo en el que me he formado, modificándolo con aquel que me hubiera gustado recibir. No estaba convencida de lo que había hecho, ni siquiera de si estaba bien o mal, pues no dejaba de ser mi propia visión de algo en apariencia muy simple, pero a su vez tan complejo. Cuando vi mi dibujo comprendí que intentaba reflejar una imagen deformada de la realidad que me resultaba familiar, pero que a día de hoy ha cambiado casi por completo y requiere otro método de actuación... Sin embargo, era innegable que captaba mi esencia pura: la de historiadora. En un intento de incluir instrumentos de innovación, la inserción de las nuevas tecnologías y otros materiales, regirme por un modelo más abierto, flexible y participativo, etc., todo me parecía forzado.

Con la lectura de aquellas líneas que brevemente buscaban explicar qué había querido representar, surgía el conflicto dialéctico entre lo que pensaba, dibujaba y redactaba. La fuerza de las palabras se debilitó ante la elocuencia de un diseño, que visto con cierta distancia, está "errado". Cada uno de mis compañeros hizo el mismo ejercicio. De maneras muy distintas manifestaron las disciplinas de las que proceden, sus experiencias, su versatilidad, sus ideas, sus expectativas, sus ilusiones, sus miedos, sus frustraciones... y me aportaron nuevas perspectivas de trabajo. Si mi dibujo se incluía en la categoría denominada de "transición", el sesgo tradicional de mi metodología debe progresivamente transformarse para cumplir con las vigentes demandas sociales y las expectativas propias en la comunicación del conocimiento.

Haciendo un ejercicio de autocrítica, la motivación personal no sólo entiende de razones, sino también de hechos. La motivación no varía, pero su ejecución requiere una mayor concienciación personal de cómo se transmite un conocimiento que como "especialista" se presupone. El tiempo y mi propio aprendizaje en este ámbito determinarán mi evolución, rompiendo con los cánones establecidos y aceptados como los "buenos" por ser los que siempre se han utilizado, pero que a la vista de los resultados... denotan su ineficacia y su inoperatividad en la coyuntura actual. Lograremos que la práctica en la docencia o en otros ámbitos resuelva el dilema que supondrá enfrentarnos a un público desmotivado en su mayoría, cuyo desinterés por el pasado y la apatía para el estudio de la historia le lleva al grado de odiarla por la exigencia de su estudio, en lugar de, ya no amarla, sino tenerla en consideración y aprender que puede ser uno de los instrumentos más útiles para construir su propia vida.

La Mitología como elemento definidor de un pensamiento

En una sociedad donde resulta cuasi obligado poner nombre a todas las cosas, dar un título a este espacio de reflexión requiere un esfuerzo para resumir en pocas palabras el significado que se va a querer imprimir en estas líneas.

Como historiadora, es inevitable negar lo que soy, aquello que me define y determina mi futuro. Haciendo extensible esta especialización al reto que supone actualmente la educación, "Entre Clio y Hermes" nace de una visión personal que trata de conciliar ambas materias. La creación de esta simbiosis deriva en mi propia concepción como docente.

El hombre es hijo de la Historia y Clío es su musa. Según la mitología griega, Clio era hija del dios Zeus y una de las nueve musas de la tradición tracio-beocia. La musa de la historia, la fuente de inspiración de aquellos amantes del pasado que movidos por su interés y su curiosidad, encontraban en esta joven la expresión de sus pensamientos, la orientación de sus ideas, la comprensión de la complejidad de un momento anterior que había conducido a su presente y se encaminaba hacia su futuro. La representación de una joven laureada que sostiene un libro de Tucídides en su mano izquiera, mientras en la derecha porta una trompeta.  

Johannes Wermeer, detalle de Alegoría a la pintura

En la era de la comunicación, el dios Hermes, hijo de Zeus y mensajero de los dioses del olimpo griego, está cada vez más presente en nuestras vidas. Hermes, emisario de buenas y malas noticias, vehículo de transmisión del lenguaje en todas sus manifestaciones, representante de la máxima expresión de la racionalidad humana. Sin embargo, sus virtuosas características enmascaraban un ser peligroso, enemigo, embaucador y ladrón. "Él se dispuso a obedecer las órdenes de su noble padre. Primero ata a sus pies las sandalias de oro que con sus alas rápidas como el viento lo llevan por el cielo, sobre el mar y la tierra. Coge luego la vara: puede evocar con ella las almas pálidas (de los muertos) o puede enviar otras al triste Tártaro. Da el sueño y lo arrebata y con ella abre los ojos que selló la muerte; con ella guía confiado los vientos y atraviesa las negras nubes."  (Virgilio, Eneida)

 

Pedro Pablo Rubens, Mercurio



En nuestro objetivo de crear conciencia histórica, hemos de actuar inspirados por Clío, la musa que nos mueve a enseñar que la Historia es un "arma" cargada de futuro, transmitiendo como Hermes el conocimiento, siendo los mensajeros de unos hechos que han determinado lo que somos y seremos.